viernes, 3 de agosto de 2012
jueves, 2 de agosto de 2012
martes, 17 de julio de 2012
lunes, 16 de julio de 2012
La Moral
ÉTICA Y MORAL
Cómo definir estas dos palabras tan pequeñas pero con tanta
significación, empecemos por decir que no son lo mismo, ni son
sinónimos; la ética nos da los
valores universales y la
moral nos da las distintas aplicaciones que tiene la ética. La
ética como principio universal, va dirigida a todos los seres
humanos. "hay una ética sacada de naturaleza humana y la
naturaleza
humana es una sola". Todos tenemos la misma naturaleza y
todos tenemos valores
morales, pero según las circunstancia particulares de cada quien se
aplican distintivamente.Ahora, estará bien decir, problema ético o problema moral, pues para mucha personas es lo mismo. Siendo así tenemos que tener en cuanta que la moral es una derivación de la ética y que esta varia dependiendo de factores externos; mas la ética como parte de la filosofía sigue con sus bases uniformes a través de la historia, inculcando principios y valores que orientan a personas y sociedades; entonces decimos que una persona es ética cuando sigue o se orienta por principios y convicciones.
La moral si se puede decir, es más aterrizada a la realidad y a la vida en concreto, expresada en costumbres, hábitos y valores, si una persona actúa bajo estos preceptos es considerada como moral. Pero se puede ser moral mas no ético, alguien puede seguir sus costumbres y se le consideraría moral y no necesariamente una persona ética que obedece a principios.
Ahora bien, cual seria el objeto de esta ciencia, pues bien su objeto es la moralidad de la acciones en la relación con el deber que se debe cumplir, ya que descubre en la realidad o en la conciencia el hecho moral elemental y el deber para explicarlo, en otras palabras más castizas, la ética, no es mas que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor, y su objeto es darnos las pautas dentro de nuestra libertad para así conseguirlo.
La moral
ÉTICA Y MORAL
Ahora, estará bien decir, problema ético o problema moral, pues
para mucha personas es lo mismo. Siendo así tenemos que tener en
cuanta que la moral es una derivación de la ética y que esta varia
dependiendo de factores externos; mas la ética como parte de la
filosofía
sigue con sus bases uniformes a través de la historia,
inculcando principios y valores que orientan a personas y sociedades;
entonces decimos que una persona es ética cuando sigue o se orienta
por principios y convicciones.
La moral si se puede decir, es más
aterrizada a la realidad y a la vida en concreto,
expresada en costumbres, hábitos y valores, si una persona actúa
bajo estos preceptos es considerada como moral. Pero se puede ser
moral mas no ético, alguien puede seguir sus costumbres y se le
consideraría moral y no necesariamente una persona ética que
obedece a principios.
Ahora bien, cual seria el objeto de esta ciencia, pues bien su
objeto es la moralidad
de la acciones en la relación con el deber que se debe cumplir, ya
que descubre en la realidad o en la conciencia
el hecho moral elemental y el deber para explicarlo, en otras
palabras más castizas, la ética, no es mas que el intento racional
de averiguar cómo vivir mejor, y su objeto es darnos las pautas
dentro de nuestra libertad
para así conseguirlo.
viernes, 13 de julio de 2012
Ética Profesional
Concepto de Ética
Disciplina
que trata de la valoración moral de los actos humanos, además de conjunto de
principios y de normas morales que regulan las actividades humanas.
La
ética viene del griego «ethos», el término ética equivale etimológicamente al
de moral (del latín «mos, moris»: costumbre, modo de comportarse); sin embargo,
el uso parece asignar a este segundo término una connotación
teológico-religiosa, atribuyendo al primero otra más filosófica, o bien reserva
el de moral para la moral práctica o vivida, mientras que designa con el de
ética la reflexión sistemático-filosófica sobre dicha moral. Como filosofía moral,
la ética habla del comportamiento humano bueno o malo; sin embargo, también
apunta a aquella fuerza moral a la que aluden expresiones como moral elevada o
alta y moral baja, que se manifiesta en sentimientos, inclinaciones y pasiones
que a veces ciegan, pero cuya ausencia lleva a un estar sin moral, a la falta
de esperanza, a la «acedia» de los medievales, esto es, a la pereza radical, al
tedio y al hastío.
La
moral ha de empezar como ética antropológica (enraizada en la misma estructura
del hombre: estructura moral de libertad, autenticidad y responsabilidad).
Ética y Política
El
hombre es un ser libre, con capacidad de autodeterminación, es decir, capaz de
obrar luego de una libre elección. Esta elección se lleva a cabo como resultado
de un conocimiento que define el carácter de una conducta, ya que está
vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado
acto.
Tanto
la moral, como el derecho y los usos sociales, forman parte de un todo mayor:
la ética. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. La ética no es una
abstracción, es el otro. Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre
una vida: "Nunca se roba algo, se le roba a alguien".
La
moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien
se las autoimpone no como obligación sino como necesidad, por el simple hecho
de provenir o formar parte de "lo bueno".
El
derecho es el conjunto de normas emanadas por un órgano competente.
Las
mismas constituyen una prescripción, o sea la imposición de la voluntad de la
autoridad normativa sobre la voluntad del sujeto o destinatario.
Los
usos sociales recogen comportamientos deseables y aprobados por una comunidad,
es decir costumbres sociales. Son normas consuetudinarias.
Tendencias Recientes de la Etica
El filosofo británico Berthand
Russell marco un cambio de rumbo en el pensamiento ético de las ultimas
décadas. Muy critico con la moral convencional, reivindico la idea de que los
juicios morales expresan deseos individuales o hábitos aceptados. En su pensamiento,
tanto el santo ascético como el sabio independiente son pobres modelos humanos
por que ambos son individuos incompletos. Los seres humanos completos
participan en plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que
concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en
intereses de la sociedad y autorrealizacion de una persona son los factores que
convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa.
Otros filósofos modernos no
aceptan ninguna de las religiones tradicionales. El filosofo alemán Martín
Heidegger mantenía que no existe ningún Dios, aunque alguno puede surgir en el
futuro.
Los seres humanos, por lo
tanto, se hallan solos en el universo y tienen que adoptar y asumir sus
decisiones éticas en la conciencia constante de la muerte.
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miércoles, 11 de julio de 2012
La justicia social solo puede
definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social. Algunos estudiosos, sostienen
que el concepto «justicia social» se corresponde con la «justicia distributiva» de Aristóteles, en tanto que la noción de «justicia conmutativa» del estagirita, corresponde a la idea clásica
de justicia, en la sociedades modernas. Entre los temas que interesan a la
justicia social se encuentran la igualdad
social, la igualdad
de oportunidades, el Estado de bienestar, la cuestión de la pobreza, la distribución
de la renta, los derechos
laborales y sindicales, etc. En 2007, las Naciones Unidas proclamaron el 20 de febrero de cada año, como Día
Mundial de la Justicia Social.
La defensa de los principios de
justicia se realiza normalmente por la vía de la argumentación racional, con
base a cuatro tipos de argumento: práctico, por analogía, ético y de identidad.
El tratamiento del término justicia social por las Ciencias
Sociales se encuentra en R. L. Cohen, tomado de justice, social en el 'Dictionary of Sociology' de
Oxford. En Internet puede ubicarse como Social
justice. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente,
pero contiene ya una gran cantidad de trabajos que conforman una idea post-moderna
o contemporánea de la justicia social que merece un estudio completo.
Históricamente el
concepto de justicia social aparece relacionado al conflicto que en el siglo
XIX se llamó la "cuestión social", es decir, el creciente malestar y reclamo de los trabajadores
que fue creciendo en importancia en todo el mundo a partir de la instalación
del capitalismo.
La expresión
"justicia social" (giustizia sociale) fue acuñada por el
sacerdote jesuita italiano Luigi Taparelli,
en el libro Saggio teoretico di dritto naturale, appoggiato sul fatto (Ensayo
teórico del derecho natural apoyado en los hechos), publicado en 1843, en Livorno,
Italia.
La Justicia Social
La justicia social solo puede
definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social. Algunos estudiosos, sostienen
que el concepto «justicia social» se corresponde con la «justicia distributiva» de Aristóteles, en tanto que la noción de «justicia conmutativa» del estagirita, corresponde a la idea clásica
de justicia, en la sociedades modernas. Entre los temas que interesan a la
justicia social se encuentran la igualdad
social, la igualdad
de oportunidades, el Estado de bienestar, la cuestión de la pobreza, la distribución
de la renta, los derechos
laborales y sindicales, etc. En 2007, las Naciones Unidas proclamaron el 20 de febrero de cada año, como Día
Mundial de la Justicia Social.
La defensa de los principios de
justicia se realiza normalmente por la vía de la argumentación racional, con
base a cuatro tipos de argumento: práctico, por analogía, ético y de identidad.
El tratamiento del término justicia social por las Ciencias
Sociales se encuentra en R. L. Cohen, tomado de justice, social en el 'Dictionary of Sociology' de
Oxford. En Internet puede ubicarse como Social
justice. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente,
pero contiene ya una gran cantidad de trabajos que conforman una idea post-moderna
o contemporánea de la justicia social que merece un estudio completo.
Históricamente el
concepto de justicia social aparece relacionado al conflicto que en el siglo
XIX se llamó la "cuestión social", es decir, el creciente malestar y reclamo de los trabajadores
que fue creciendo en importancia en todo el mundo a partir de la instalación
del capitalismo.
La expresión
"justicia social" (giustizia sociale) fue acuñada por el
sacerdote jesuita italiano Luigi Taparelli,
en el libro Saggio teoretico di dritto naturale, appoggiato sul fatto (Ensayo
teórico del derecho natural apoyado en los hechos), publicado en 1843, en Livorno,
Italia.
viernes, 6 de julio de 2012
lunes, 11 de junio de 2012
Sistema decimal
| total | ||||
| 14 | 165 | 789 | 489 | |
| 15 | 166 | 790 | 490 | |
| 16 | 167 | 791 | 491 | |
| 17 | 168 | 792 | 492 | |
| 18 | 169 | 793 | 493 | |
| 19 | 170 | 794 | 494 | |
domingo, 10 de junio de 2012
La Sanidad Interior
|
||||||
|
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lunes, 14 de mayo de 2012
Bienvenidos
LA SOLIDARIDAD ¿Qué es?.....
“…es actuar a favor de otras personas desinteresadamente, y con alegría, teniendo en cuenta la utilidad y la necesidad del aporte para estas personas, aunque cueste un esfuerzo….” g¿En qué se basa la solidaridad? La solidaridad se apoya en varios motivos que podemos reunir en dos grupos:
a) Razones humanas: igualdad de naturaleza, necesidad de apoyo, mayor eficacia, ensanchar el corazón evitando el egoísmo.
b) Motivos espirituales: fraternidad humana, común dignidad de hijos de Dios, unidad de destino eterno, idéntica redención, unión común a Cristo.
3. ¿Hay diferencia entre solidaridad y caridad? Se parecen mucho. Se puede decir que la solidaridad va dirigida hacia grupos, mientras que la caridad piensa en las personas individualmente. En realidad, es más correcto afirmar que la solidaridad es una parte de la caridad.
4. Ejemplos de solidaridad.- Esta decisión de buscar el bien de todos puede aplicarse en muchos terrenos:
Solidaridad de los pobres entre sí; de los ricos hacia los pobres y curiosamente de los pobres hacia los ricos. Estos casos de solidaridad se ejercitan de modo diverso. Por ejemplo, el rico buscará el modo de ayudar al desarrollo del pobre; el pobre será agradecido.
Solidaridad de los empresarios hacia sus empleados y de los empleados hacia sus patrones. Por ejemplo, aquéllos abonan el sueldo justo y éstos trabajan con lealtad.
Solidaridad de las mujeres entre sí y respecto a los hombres. Lo mismo aplicado a los hombres entre sí y respecto a ellas, evitando el machismo.
Solidaridad de regiones, razas y naciones hacia otras, evitando racismos y nacionalismos.
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